الشبهة
«كان يريد السلطة أو المال.»
وأقوى صورها أن يقال: يتيمُ الأب والأم (ابن هشام، 1/158، 168)، رعى ﷺ الغنم لأهل مكة على قراريط في شبابه (البخاري 2262)، ثم مات بعد أن فتح مكة بعشرة آلاف، واستقبل وفود القبائل (ابن هشام، 2/400، 559). وفي المدينة حكم، وعقد العهود، وقاد الجيوش. فللمسيرة كل مظاهر الطموح الناجح، وعلى هذا يكون الدين أداته.
الجواب
عُرض عليه ﷺ المُلك فأباه
تروي مصادر السيرة أن قريشًا عرضت عليه في مكة كل ما يمكن أن يريده طامح. فأجاب ﷺ بالقرآن.
جاءه عتبة بن ربيعة يعرض عليه، باسم قومه، المال والشرف والمُلك، بل الطبَّ إن كان به مرض. فأجابه النبي ﷺ بتلاوة صدر سورة فصلت (ابن هشام، 1/293-294؛ ابن كثير، السيرة، 1/501-502). ويورد ابن إسحاق هذه الرواية بإسنادٍ منقطع؛ وثمة روايةٌ أخرى عن جابر بن عبد الله أخرجها أبو يعلى «بسند جيد»، كما يقول الصالحي (الصالحي، 2/335)، وإن كان ابن كثير قد قال فيها: «وفيه كلام» (ابن كثير، السيرة، 1/502). وعرض عليه ملأٌ من أشراف قريش العروض نفسها، المال والمُلك والعلاج، قبل أن يطالبوه بالآيات (ابن هشام، 1/295-296).
وبعد ذلك، إثر ما لقيه بالطائف، كان ﷺ يعرض نفسه على القبائل القادمة إلى المواسم. فسأله بنو عامر أن يكون لهم الأمر من بعده. فأبى وقال: «الأمر إلى الله يضعه حيث يشاء» (ابن هشام، 1/425). وكان في حاجةٍ إليهم؛ ولو كان طامحًا لوعدهم.
اختار ﷺ الاضطهاد
من يريد السلطة يساوم. أما هو ﷺ فاختار البلاء، لنفسه ولأصحابه:
- أصحابه يُعذَّبون، وبلال تحت الصخرة يردّد «أحدٌ أحد» (ابن هشام، 1/318)؛
- حصار بني هاشم وبني المطلب، وقد أُلجئوا سنتين أو ثلاثًا إلى شِعب أبي طالب (ابن هشام، 1/353؛ ابن سيد الناس، 1/147)؛
- الطائف، اليوم الذي ذكره ﷺ حين سألته عائشة هل أتى عليه يومٌ أشدّ من يوم أحد (البخاري 3231)؛
- الإخراج من مكة، وقد قال يخاطبها: «ولولا أني أُخرجت منك ما خرجت» (الترمذي 3925).
سيد المدينة ﷺ يحمل اللَّبِن
في المدينة، لما بُني المسجد، كان ﷺ يحمل اللبن مع أصحابه (البخاري 3906). وأبى أن يأخذ أرض يتيمين هبةً، فاشتراها (ابن حجر، فتح الباري، 7/246).
مات ﷺ بلا ثروة
مات سيد المدينة ﷺ بلا ثروة، ودرعه مرهونةٌ عند يهودي (البخاري 2916؛ ملف البحث، الباب 4).
وما كان ﷺ يخشاه على أصحابه، في مرض موته، هو بعينه ما تتهمه به الشبهة: «إني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي، ولكن أخاف عليكم أن تنافسوا فيها»، أي في الدنيا (البخاري 1344؛ ابن كثير، معجزات النبي، 1/247-248).
ما في الشبهة من حق
نال السلطة. ففي المدينة قاد الأمة، والصحيفة التي يرويها ابن إسحاق تردّ الخلاف إلى الله وإلى محمد ﷺ (ابن هشام، 1/504)؛ وقاد الجيوش، ودخل مكة فاتحًا (ابن هشام، 2/400؛ البخاري 4276). والموقع لا يخفي ذلك، والقرآن لا يعدّه ذنبًا: فالإذن بالقتال جاء للذين ﴿أُخْرِجُوا۟ مِن دِيَٰرِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ﴾ (22:40).
لكن السلطة جاءت بعد رفض السلطة، في ختام ثلاث عشرة سنة من الدعوة في مكة، «في أصح الأقوال» عند ابن كثير، تحت الاضطهاد (ابن كثير، السيرة، 2/290؛ البخاري 3903)، ولم يجنِ ﷺ منها ثروة. وإنما يُعرف الطامع حين يُعرض عليه السلطان على أن يدع ما سواه، وقد عُرض عليه ذلك بمكة فأبى.
للاستزادة
- عروض قريش، والحصار، والطائف: الدعوة في مكة ومعارضتها.
- الإخراج من مكة ومسجد المدينة: بيعتا العقبة والهجرة؛ المدينة: الأمة والصحيفة.
- المرض الأخير والوفاة: حجة الوداع والوفاة.
- الدلائل المستمدة من شخصه ﷺ: ما دلّ عليه حاله ﷺ.
- الشبهات كلها: شبهات وردود.
مصادر الصفحة
- القرآن الكريم: نص «تنزيل» (Tanzil) بالرسم العثماني.
- رعي الغنم: البخاري 2262.
- الطائف: البخاري 3231.
- مسجد المدينة: البخاري 3906.
- فتح مكة: البخاري 4276.
- ثلاث عشرة سنة في مكة: البخاري 3903.
- الدرع المرهونة: البخاري 2916.
- التنافس في الدنيا: البخاري 1344.
- «ولولا أني أُخرجت منك»: الترمذي 3925.
- ابن هشام، السيرة النبوية، تحقيق مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ شلبي، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة، الطبعة الثانية، 1955، 1/158، 168، 293، 295-296، 318، 353، 425، 504؛ 2/400، 559.
- ابن سيد الناس، عيون الأثر، دار القلم، بيروت، 1993، 1/147.
- ابن كثير، السيرة النبوية، تحقيق مصطفى عبد الواحد، دار المعرفة، بيروت، 1976، 1/501-502؛ 2/290.
- ابن كثير، معجزات النبي ﷺ (من البداية والنهاية)، تحقيق السيد إبراهيم أمين محمد، المكتبة التوفيقية، القاهرة، 1/247-248.
- الصالحي الشامي، سبل الهدى والرشاد، تحقيق عادل عبد الموجود وعلي معوض، دار الكتب العلمية، بيروت، 1993، 2/335.
- ابن حجر العسقلاني، فتح الباري شرح صحيح البخاري، دار المعرفة، بيروت، 1379 هـ، 7/246.
- ملف البحث «البشارات بالنبي ﷺ»، الإصدار 1.0، 14/10/2026، الباب 4.