L’objection
« Il voulait le pouvoir ou la richesse. »
Dans ses termes les plus forts : orphelin de père et de mère (Ibn Hishâm, I, 158, 168), berger des gens de La Mecque pour quelques qîrât dans sa jeunesse (Bukhârî 2262), il ﷺ meurt après avoir conquis La Mecque avec dix mille hommes et reçu les délégations des tribus (Ibn Hishâm, II, 400, 559). À Médine, il gouverne, conclut des pactes, conduit des armées. Le parcours a toutes les apparences d’une ambition réussie, et la religion en aurait été l’instrument.
La réponse
La royauté lui a été offerte, et il ﷺ l’a refusée
Les sources de la sîra rapportent qu’à La Mecque, Quraysh lui offrit tout ce qu’un ambitieux pouvait vouloir. Il ﷺ répondit par le Coran.
’Utba ibn Rabî’a vint lui proposer, au nom des siens, la richesse, l’honneur, la royauté, et même un médecin s’il était malade. Le Prophète ﷺ lui répondit en récitant le début de la sourate 41 (Ibn Hishâm, I, 293-294 ; Ibn Kathîr, al-Sîra, I, 501-502). Ibn Ishâq donne ce récit par une chaîne interrompue ; une autre version, d’après le Compagnon Jâbir, est rapportée par Abû Ya’lâ « avec une chaîne bonne », selon al-Sâlihî (al-Sâlihî, II, 335), Ibn Kathîr y trouvant « à redire » (Ibn Kathîr, al-Sîra, I, 502). Une assemblée de notables de Quraysh lui fit les mêmes offres, la richesse, la royauté, la guérison, avant de lui réclamer des miracles (Ibn Hishâm, I, 295-296).
Plus tard, après ce qu’il avait enduré à Tâ’if, il ﷺ se présente aux tribus venues pour les foires. Les Banû ’Âmir lui demandent le pouvoir après lui. Il refuse : « l’affaire est à Dieu, qui la place où Il veut » (Ibn Hishâm, I, 425). Il avait besoin d’eux ; un ambitieux aurait promis.
Il ﷺ a choisi la persécution
Un homme qui veut le pouvoir négocie. Lui ﷺ a choisi l’épreuve, pour lui et pour les siens :
- ses Compagnons torturés, Bilâl sous la pierre, répétant « Un, Un » (Ibn Hishâm, I, 318) ;
- le boycott des Banû Hâshim et des Banû l-Muttalib, relégués deux ou trois ans dans le défilé d’Abû Tâlib (Ibn Hishâm, I, 353 ; Ibn Sayyid al-Nâs, I, 147) ;
- Tâ’if, le jour qu’il ﷺ cite quand ’Â’isha lui demande s’il en a connu de plus dur qu’Uhud (Bukhârî 3231) ;
- le départ forcé : « si l’on ne m’avait pas chassé de toi, je ne serais pas parti », dit-il en s’adressant à La Mecque (Tirmidhî 3925).
Le maître de Médine ﷺ porte les briques
À Médine, quand on bâtit la mosquée, il ﷺ porte les briques avec ses Compagnons (Bukhârî 3906). Il refuse de prendre en don le terrain de deux orphelins et l’achète (Ibn Hajar, Fath al-Bârî, VII, 246).
Il ﷺ meurt sans fortune
Le maître de Médine ﷺ meurt sans fortune, son armure en gage chez un juif (Bukhârî 2916 ; dossier v1, volet 4).
Et ce qu’il ﷺ craint pour les siens, dans sa dernière maladie, c’est précisément ce dont l’objection l’accuse : « Ce n’est pas que vous associiez après moi que je crains, mais que vous rivalisiez pour [les biens de ce monde] » (Bukhârî 1344 ; Ibn Kathîr, Mu’jizât, I, 247-248).
Ce qui est juste dans l’objection
Il a eu le pouvoir. À Médine, il dirige la communauté, et le pacte que rapporte Ibn Ishâq renvoie les différends à Dieu et à Muhammad ﷺ (Ibn Hishâm, I, 504) ; il conduit des armées, entre à La Mecque en vainqueur (Ibn Hishâm, II, 400 ; Bukhârî 4276). Le site ne le cache pas, et le Coran ne le présente pas comme une faute : la permission de combattre est donnée à ceux qui ont été « chassés de leurs demeures sans droit » (22:40).
Mais le pouvoir est venu après le refus du pouvoir, au terme de treize ans de prédication à La Mecque, selon l’opinion qu’Ibn Kathîr tient pour la plus juste, sous la persécution (Ibn Kathîr, al-Sîra, II, 290 ; Bukhârî 3903), et il ﷺ n’en a tiré aucune fortune. Une ambition se juge au moment où l’on peut avoir le pouvoir en renonçant au reste : ce jour-là, à La Mecque, il a refusé.
Pour aller plus loin
- Les offres de Quraysh, le boycott et Tâ’if : La prédication à La Mecque et l’opposition.
- Le départ forcé et la mosquée de Médine : ’Aqaba et l’hégire ; Médine : la communauté et le pacte.
- La dernière maladie et la mort : Le pèlerinage d’adieu et la mort.
- Les indices tirés de sa personne ﷺ : Ce que disait sa personne.
- Toutes les objections : Objections et réponses.
Sources de la page
- Coran : texte de Tanzil (Uthmani) ; traduction du sens par le site.
- Le berger : Bukhârî 2262.
- Tâ’if : Bukhârî 3231.
- La mosquée de Médine : Bukhârî 3906.
- La conquête de La Mecque : Bukhârî 4276.
- Treize ans à La Mecque : Bukhârî 3903.
- L’armure en gage : Bukhârî 2916.
- La rivalité pour les biens de ce monde : Bukhârî 1344.
- « Si l’on ne m’avait pas chassé de toi » : Tirmidhî 3925.
- Ibn Hishâm, al-Sîra al-nabawiyya, éd. al-Saqqâ, al-Abyârî et Shalabî, al-Bâbî al-Halabî, Le Caire, 2e éd., 1955, I, 158, 168, 293, 295-296, 318, 353, 425, 504 ; II, 400, 559.
- Ibn Sayyid al-Nâs, ’Uyûn al-athar, Dâr al-Qalam, Beyrouth, 1993, I, 147.
- Ibn Kathîr, al-Sîra al-nabawiyya, éd. Mustafâ ’Abd al-Wâhid, Dâr al-Ma’rifa, Beyrouth, 1976, I, 501-502 ; II, 290.
- Ibn Kathîr, Mu’jizât al-Nabî ﷺ (extrait d’al-Bidâya wa-l-Nihâya), éd. al-Sayyid Ibrâhîm Amîn Muhammad, al-Maktaba al-Tawfîqiyya, Le Caire, I, 247-248.
- Al-Sâlihî al-Shâmî, Subul al-hudâ wa-l-rashâd, éd. ’Âdil ’Abd al-Mawjûd et ’Alî Mu’awwad, Dâr al-Kutub al-’Ilmiyya, Beyrouth, 1993, II, 335.
- Ibn Hajar al-’Asqalânî, Fath al-Bârî sharh Sahîh al-Bukhârî, Dâr al-Ma’rifa, Beyrouth, 1379 H, VII, 246.
- Dossier de recherche « Annonces du Prophète ﷺ », v1.0, 14/10/2026, volet 4.