Le Coran rapporte les objections
Le Prophète ﷺ a été contesté dès le début de sa mission. Le Coran n’a pas effacé ces objections : il les cite, dans les mots de ceux qui les faisaient, puis il y répond.
« Ce n’est qu’un homme qui l’instruit. »
﴿ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُۥ بَشَرٌ لِّسَانُ ٱلَّذِى يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِىٌّ وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِىٌّ مُّبِينٌ ﴾« Nous savons bien qu’ils disent : “Ce n’est qu’un homme qui l’instruit.” Mais la langue de celui qu’ils désignent est étrangère, et ceci est une langue arabe claire. »
« Des légendes des anciens. »
﴿ وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ إِنْ هَٰذَآ إِلَّآ إِفْكٌ ٱفْتَرَىٰهُ وَأَعَانَهُۥ عَلَيْهِ قَوْمٌ ءَاخَرُونَ فَقَدْ جَآءُو ظُلْمًا وَزُورًا وَقَالُوٓا۟ أَسَٰطِيرُ ٱلْأَوَّلِينَ ٱكْتَتَبَهَا فَهِىَ تُمْلَىٰ عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا قُلْ أَنزَلَهُ ٱلَّذِى يَعْلَمُ ٱلسِّرَّ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ إِنَّهُۥ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴾« Ceux qui mécroient disent : “Ce n’est qu’un mensonge qu’il a inventé, et d’autres gens l’y ont aidé.” Ils commettent là une injustice et une fausseté. Et ils disent : “Des légendes des anciens, qu’il s’est fait écrire : on les lui dicte matin et soir.” Dis : “Celui qui connaît le secret dans les cieux et sur la terre l’a fait descendre. Il est Pardonneur et Miséricordieux.” »
« Un devin, un possédé, un poète. »
﴿ فَذَكِّرْ فَمَآ أَنتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَّتَرَبَّصُ بِهِۦ رَيْبَ ٱلْمَنُونِ ﴾« Rappelle donc : par la grâce de ton Seigneur, tu n’es ni un devin ni un possédé. Ou bien disent-ils : “C’est un poète ; attendons pour lui le coup du sort” ? »
Le défi. À ceux qui doutent, le Coran ne répond pas seulement : il les met au défi d’en produire le semblable.
﴿ وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا۟ وَلَن تَفْعَلُوا۟ فَٱتَّقُوا۟ ٱلنَّارَ ٱلَّتِى وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَٰفِرِينَ ﴾« Si vous êtes dans le doute au sujet de ce que Nous avons fait descendre sur Notre serviteur, produisez donc une sourate semblable, et appelez vos témoins en dehors de Dieu, si vous êtes véridiques. Si vous ne le faites pas, et vous ne le ferez pas, alors craignez le Feu dont les hommes et les pierres sont le combustible, préparé pour les mécréants. »
Ces versets montrent une méthode. L’objection est dite telle que l’adversaire la disait, sans être affaiblie ; la réponse vient ensuite. Cette rubrique suit le même chemin.
La méthode de cette rubrique
Chaque page suit le même ordre.
- L’objection, dite honnêtement, dans ses termes les plus forts, avec ceux qui la soutiennent : lecteurs juifs et chrétiens, missionnaires, historiens.
- La réponse, en plusieurs points, le plus fort d’abord ; chaque fait renvoie à sa source.
- Ce qui est juste dans l’objection, quand une part l’est : nous le disons, et nous disons pourquoi elle n’atteint pas la thèse.
- Pour aller plus loin : les pages du site qui traitent le sujet en entier.
Deux principes règlent les réponses. La certitude vient du Coran : il affirme que le Prophète ﷺ est mentionné chez les gens du Livre (7:157) et annoncé par Jésus (61:6) ; l’identification d’un passage biblique, elle, est un effort d’interprétation (Ameri, p. 19-20). Et une objection contre un passage n’atteint pas l’ensemble : les annonces se tiennent comme les fils d’un faisceau, non comme les maillons d’une chaîne (Le faisceau).
Nous demandons enfin la même mesure pour toutes les annonces, celles que les évangiles appliquent à Jésus comme celles que les musulmans lisent du Prophète ﷺ (Ameri, p. 51). Les lectures qui ne résistent pas à l’examen, nous les écartons nous-mêmes, avec leurs raisons (Les lectures que nous ne retenons pas).
Les objections
Sur les annonces
- O.1 · « Les annonces ont été cherchées après coup, dans une Bible altérée »
- O.2 · « Le prophète comme Moïse, c’est Josué, ou Jésus »
- O.3 · « Le Paraclet, c’est le Saint-Esprit »
- O.4 · « L’alliance est réservée à Isaac »
- O.5 · « Paran est dans le Sinaï, non au Hijaz »
Sur sa personne ﷺ et le message
- O.6 · « Il a tout appris de Bahîrâ, ou de Waraqa »
- O.7 · « La révélation était une crise, ou une possession »
- O.8 · « Les versets sataniques », l’histoire des gharânîq
- O.9 · « Il a composé le Coran lui-même »
- O.10 · « Il voulait le pouvoir ou la richesse »
- O.11 · « Il était sincère, mais il s’est trompé »
Sur ses prédictions ﷺ
- O.12 · « Ses prophéties ont été écrites après les faits »
- O.13 · « Ses prophéties sont vagues, ou démenties »
Sources de la page
- Coran : texte de Tanzil (Uthmani) ; traduction du sens par le site.
- Sami Ameri, al-Bishâra bi-nabî al-islâm fî kutub al-yahûd wa-l-nasârâ, Takween, 2e éd., 2021, p. 19-20, 51.