Le pèlerinage d’adieu
Le Prophète ﷺ quitte Médine pour le pèlerinage le 25 Dhû l-Qa’da de l’an 10 (22 février 632), selon le récit de ’Â’isha (Ibn Hishâm, II, 601) ; Ibn Kathîr en déduit que c’était un samedi (Ibn Kathîr, al-Sîra, IV, 509). Le long récit de ce pèlerinage, par Jâbir, est dans Muslim (Muslim 1218).
Il ﷺ y prononce plusieurs sermons, le jour de ’Arafa et le jour du sacrifice, dont les mots se recoupent : le sang et les biens sont sacrés, l’usure est abolie, et « peut-être ne vous reverrai-je plus après cette année » (Ibn Hishâm, II, 603 ; Bukhârî 1739 ; Muslim 1218).
Le vendredi de ’Arafa, 9 Dhû l-Hijja de l’an 10 (mars 632), descend ce verset (Bukhârî 45 ; Ibn Sayyid al-Nâs, II, 354) :
﴿ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحْمُ ٱلْخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ ٱللَّهِ بِهِۦ وَٱلْمُنْخَنِقَةُ وَٱلْمَوْقُوذَةُ وَٱلْمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا۟ بِٱلْأَزْلَٰمِ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ ٱلْيَوْمَ يَئِسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَٱخْشَوْنِ ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًا فَمَنِ ٱضْطُرَّ فِى مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾« Vous sont interdits la bête morte, le sang, la chair de porc, ce sur quoi on a invoqué un autre que Dieu, la bête étouffée, la bête assommée, la bête morte d’une chute, la bête morte d’un coup de corne, et ce qu’un fauve a dévoré, sauf ce que vous avez égorgé ; ainsi que ce qui a été immolé sur les pierres dressées, et le tirage au sort par les flèches. Cela est perversité. Aujourd’hui, ceux qui ont mécru désespèrent de votre religion : ne les craignez donc pas, et craignez-Moi. Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, J’ai complété sur vous Mon bienfait, et J’agrée pour vous l’islam comme religion. Si quelqu’un est contraint par la faim, sans pencher vers le péché, Dieu est Pardonneur et Miséricordieux. »
Un juif dit un jour à ’Umar que, si ce verset était descendu chez eux, ils auraient fait de ce jour une fête ; c’est dans la réponse de ’Umar qu’al-Bukhârî garde le jour de sa descente (Bukhârî 45).
La dernière expédition
À la fin de Safar de l’an 11, le Prophète ﷺ prépare l’armée d’Usâma ibn Zayd vers la Palestine (Ibn Hishâm, II, 606, 642 ; Ibn Sayyid al-Nâs, II, 351). C’est, écrit Ibn Hishâm, « la dernière expédition qu’il envoya » (Ibn Hishâm, II, 642) ; elle part sous Abû Bakr (Ibn Sayyid al-Nâs, II, 351).
La maladie
La maladie commence à la fin de Safar ou au début de Rabî’ I de l’an 11 (Ibn Hishâm, II, 642). Le jour est discuté : un samedi, vingt-deux nuits après le début de Safar ; un mercredi, onze nuits avant la fin de Safar ; ou un mercredi, deux nuits avant la fin de Safar (Ibn Kathîr, al-Sîra, IV, 506-507). Elle dure treize nuits selon Ibn Sayyid al-Nâs, treize jours selon Muhammad ibn Qays, que cite Ibn Kathîr (Ibn Sayyid al-Nâs, II, 409 ; Ibn Kathîr, al-Sîra, IV, 507).
Le Prophète ﷺ dit à ’Â’isha qu’il ressent encore la douleur du mets empoisonné qu’il a mangé à Khaybar (Bukhârî 4428). Al-Bukhârî rapporte ce propos sans chaîne complète : il l’introduit par « Yûnus a dit ».
Le dernier jour
Le dernier matin, un lundi, le Prophète ﷺ regarde les fidèles prier derrière Abû Bakr. Anas, qui était là, le raconte, dans la transmission d’al-Zuhrî (Ibn Hishâm, II, 652-653).
Ses derniers mots ﷺ, rapportés par ’Â’isha, sont : « Ô Dieu, le Compagnon très haut » (Bukhârî 4463).
La date et l’âge
Le jour de la semaine et le mois font l’accord : un lundi de Rabî’ I de l’an 11. Al-Sâlihî cite al-Suhaylî, Ibn Kathîr et Ibn Hajar : sur ce point, « pas de divergence » (al-Sâlihî, XII, 305). Selon le jour retenu, la date tombe en mai ou en juin 632.
Le jour du mois, lui, diverge (Ibn Kathîr, al-Sîra, IV, 506-508) :
- la nouvelle lune (’Urwa, Mûsâ ibn ’Uqba, al-Zuhrî) ;
- le 1er, ce qui est le même avis (al-Layth ; Abû Nu’aym al-Fadl ibn Dukayn) ;
- le 2 (Sa’d ibn Ibrâhîm al-Zuhrî ; Abû Ma’shar) ;
- le 10 (Sayf ibn ’Umar) ;
- le 12 (Ibn Ishâq, al-Wâqidî, Ibn Sa’d).
Le 12 est « l’opinion connue » (Ibn Kathîr, al-Sîra, IV, 508), et la plus répandue. Des savants l’ont pourtant discutée. Al-Suhaylî objecte qu’elle est impossible : le jour de ‘Arafa de l’an 10 était un vendredi, donc le 1er Dhû l-Hijja un jeudi ; et quel que soit le compte des mois suivants, pleins ou incomplets, le 12 Rabî’ I ne peut tomber un lundi (Ibn Kathîr, al-Sîra, IV, 509 ; al-Sâlihî, XII, 306). Ibn Kathîr ne voit qu’une réponse : une différence d’observation du croissant entre La Mecque et Médine (Ibn Kathîr, al-Sîra, IV, 509).
L’âge, lui, est établi : soixante-trois ans, selon ’Â’isha, Ibn ’Abbâs et Anas (Bukhârî 3536 ; Bukhârî 3903 ; Muslim 2348). Deux autres chiffres circulent : soixante, d’après Anas par Rabî’a (Bukhârî 5900), et soixante-cinq, d’après Ibn ’Abbâs par ’Ammâr (Muslim 2353). Ibn Kathîr les explique. Soixante-trois est « l’opinion la plus connue, celle de la majorité » (Ibn Kathîr, al-Sîra, IV, 514) ; « soixante » arrondit, car les Arabes omettent souvent les unités (Ibn Kathîr, al-Sîra, IV, 511) ; et al-Bayhaqî juge plus authentique la version que le grand nombre rapporte d’Ibn ’Abbâs : soixante-trois (Ibn Kathîr, al-Sîra, IV, 515).
« Dieu est vivant »
Le jour même, Abû Bakr parle aux croyants : « Qui adorait Muhammad ﷺ, Muhammad ﷺ est mort ; qui adore Dieu, Dieu est vivant. » Puis il récite deux versets (Bukhârî 3668) :
﴿ إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ ﴾« Tu mourras, et ils mourront. »
﴿ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ أَفَإِي۟ن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ ٱنقَلَبْتُمْ عَلَىٰٓ أَعْقَٰبِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ ٱللَّهَ شَيْـًٔا وَسَيَجْزِى ٱللَّهُ ٱلشَّٰكِرِينَ ﴾« Muhammad n’est qu’un messager ; des messagers ont passé avant lui. S’il mourait, ou s’il était tué, retourneriez-vous sur vos talons ? Celui qui retourne sur ses talons ne nuira en rien à Dieu, et Dieu récompensera ceux qui sont reconnaissants. »
Ibn Hishâm ne donne que le second verset (Ibn Hishâm, II, 656) ; dans al-Bukhârî, Abû Bakr récite d’abord 39:30, puis 3:144 (Bukhârî 3668).
Il ﷺ est inhumé le mardi selon Ibn Sa’d (Ibn Kathîr, al-Sîra, IV, 507), dans la nuit du mercredi selon Ibn Ishâq, d’après ’Abd Allâh ibn Abî Bakr ibn Hazm (Ibn Kathîr, al-Sîra, IV, 508 ; Ibn Sayyid al-Nâs, II, 409).
Ce qui relie cette page aux autres
- Les étapes qui précèdent : De Badr à Tabûk.
- L’objection du pouvoir et de la richesse : « Il voulait le pouvoir ou la richesse ».
- Ses prophéties ﷺ, de son vivant à nos jours : partie 4.
- La partie entière : Le message et l’hégire.
Sources de la page
- Coran : texte de Tanzil (Uthmani) ; traduction du sens par le site.
- Hadiths : Bukhârî 45, Bukhârî 1739, Bukhârî 3536, Bukhârî 3668, Bukhârî 3903, Bukhârî 4428, Bukhârî 4463, Bukhârî 5900, Muslim 1218, Muslim 2348, Muslim 2353.
- Ibn Hishâm, al-Sîra al-nabawiyya, éd. al-Saqqâ, al-Abyârî et Shalabî, Le Caire, 1955, II, 601-656.
- Ibn Sayyid al-Nâs, ’Uyûn al-athar, Beyrouth, 1993, II, 351, 354, 409.
- Ibn Kathîr, al-Sîra al-nabawiyya, éd. Mustafâ ’Abd al-Wâhid, Beyrouth, 1976, IV, 506-515.
- Al-Sâlihî al-Shâmî, Subul al-hudâ wa-l-rashâd, Beyrouth, 1993, XII, 305-306.
- Dossier de recherche « Le message et l’hégire », v1.0, 02/11/2026, section 7 et « La date de la mort ».