الدعوة في مكة ومعارضتها

الجهر بالدعوة

ظلت الدعوة سرًّا ثلاث سنين عند ابن إسحاق، وهو يقول ذلك «فيما بلغني» (ابن هشام، 1/262)، وعند ابن سعد؛ وأربع سنين عند البلاذري عن عائشة (الصالحي، 2/322). ثم جاء الأمر بالصدع:

ولما نزلت هذه الآية صعد النبي ﷺ على الصفا، نحو سنة 613م (البخاري 4770؛ ابن هشام، 1/262). ويروي البخاري جواب أبي لهب؛ أما سورة المسد، التي تسمّيه، فموضعها مع أخبار الغيب في القرآن.

«الشمس في يميني»

مشى أشراف قريش إلى أبي طالب مرارًا، وهو الذي كان يحمي النبي ﷺ، حتى عرضوا عليه عمارة بن الوليد بدلًا منه (ابن هشام، 1/266-267؛ ابن كثير، السيرة، 1/475). وكان النبي ﷺ قد قال لعمه قبل ذلك: «يا عم، والله لو وضعوا الشمس في يميني، والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر […] ما تركته» (ابن هشام، 1/266؛ ابن كثير، السيرة، 1/463-464، 474).

يورد ابن هشام وابن كثير هذا الجواب بلفظ متقارب جدًّا، ومن مصدر واحد: فابن إسحاق يرويه عن يعقوب بن عتبة «أنه حُدِّث»، ولا يسمّي من حدّثه (ابن هشام، 1/266).

العُروض: المال والشرف والملك

بعد إسلام حمزة جاء عتبة بن ربيعة يعرض على النبي ﷺ المال والشرف والملك، أو أن يلتمسوا له الطبيب؛ فأجابه بتلاوة سورة فصلت (ابن هشام، 1/293-294؛ ابن كثير، السيرة، 1/501-502؛ ابن سيد الناس، 1/124-125).

وللخبر روايتان: إحداهما مصدّرة بعبارة «حُدِّثتُ» (ابن هشام، 1/293-294)؛ والأخرى عن جابر، يقول الصالحي إنها رُويت «بسند جيد» (الصالحي، 2/335)، ويقول فيها ابن كثير: «وفيه كلام» (ابن كثير، السيرة، 1/502).

ومرة أخرى اجتمع الأشراف فعرضوا عليه ﷺ المال والملك والعلاج، ثم طلبوا منه الآيات. ويروي ابن إسحاق هذا الخبر عن «بعض أهل العلم»، بسند ينتهي إلى ابن عباس (ابن هشام، 1/295-296).

وكان جوابه في كل مرة الرفض. وبعد ذلك، لما سأله بنو عامر أن يكون لهم الأمر من بعده، أجاب ﷺ: «الأمر إلى الله يضعه حيث يشاء» (ابن هشام، 1/425). وعلى هذا الرفض تتحطم شبهة طلب الملك والمال.

الاضطهاد وانشقاق القمر

كان بلال يُعذَّب تحت الصخرة فيقول: «أحد أحد» (ابن هشام، 1/318). وقتل أبو جهل سمية أم عمار (الصالحي، 2/360)؛ ويجعلها مجاهد أول شهيدة في الإسلام، في خبر يقول فيه ابن كثير: «وهذا مرسل»، أي لم يُذكر فيه الصحابي الذي شهد الواقعة (ابن كثير، السيرة، 1/495).

وفي تلك السنوات انشق القمر:

رواه ابن مسعود في صحيح البخاري (البخاري 3636؛ ابن سيد الناس، 1/134). وهو آية وقعت، لا إخبارٌ بغيب.

الحبشة

في رجب من السنة الخامسة للبعثة (نحو 615م) خرجت أول جماعة إلى الحبشة، فيهم عثمان بن عفان ورقية: اثنا عشر رجلًا وأربع نسوة عند ابن سيد الناس، وأحد عشر رجلًا وأربع نسوة عند الواقدي (ابن سيد الناس، 1/135؛ ابن كثير، السيرة، 2/3).

وفي شوال رجع بعضهم لما بلغهم أن قريشًا أسلمت (ابن سيد الناس، 1/140؛ الصالحي، 2/366). والثابت في ذلك أن النبي ﷺ سجد في آخر سورة النجم، وسجد معه المسلمون والمشركون (البخاري 1071).

«قرأ النبي ﷺ آيات في مدح الأصنام.» تلك قصة الغرانيق: بعد ذكر اللات والعزى ومناة (53:19-20)، يُروى فيها أن الشيطان ألقى كلامًا في مدح هذه الأصنام (الصالحي، 2/364). وهذه القصة غير ثابتة. ذكر السهيلي أن أهل الأصول يدفعونها بالحجة، وردّها المنذري وابن العربي والقاضي عياض وابن سيد الناس؛ ومن جعل لها أصلًا ذكر لها طرقًا كثيرة، منها ثلاثة أسانيد على شرط الصحيح، لكنها كلها مراسيل سقط منها الصحابي، وهو مع ذلك يتأولها (ابن سيد الناس، 1/140-141؛ الصالحي، 2/365). وأعرض ابن كثير عن ذكرها، واكتفى بالسجدة (ابن كثير، السيرة، 2/56). والمسألة مبسوطة في «الآيات الشيطانية».

ثم كانت الهجرة الثانية: ثلاثة وثمانون رجلًا، «إن كان عمار بن ياسر فيهم، وهو يُشكّ فيه»، وثماني عشرة امرأة (ابن هشام، 1/330؛ ابن سيد الناس، 1/135). وبعثت قريش وفدًا إلى النجاشي يطلب ردّهم، فتكلم جعفر بن أبي طالب بين يديه باسم المهاجرين (ابن هشام، 1/333-336). والخبر عن أم سلمة، وقد شهدت ذلك (ابن هشام، 1/334). ويعدّ ابن سيد الناس وفدين، ثانيهما بعد بدر (ابن سيد الناس، 1/135). ثم قدم جعفر ومهاجرة الحبشة على النبي ﷺ بخيبر، في السنة السابعة للهجرة (ابن هشام، 2/328؛ ابن سيد الناس، 2/353).

حمزة وعمر

أسلم حمزة يوم ضُرب أبو بكر (ابن كثير، السيرة، 1/441)، في السنة الثانية من البعثة، أو في السادسة عند ابن الجوزي (الصالحي، 11/90)؛ ويروي ابن إسحاق الخبر عن رجل لا يسمّيه (ابن هشام، 1/291). وفي الخبر: «فلما أسلم حمزة عرفت قريش أن رسول الله ﷺ قد عزّ» (ابن كثير، السيرة، 1/446).

ثم أسلم عمر في السنة السادسة من البعثة (نحو 616م)، بعد الهجرة إلى الحبشة، وهو الصحيح عند ابن كثير؛ وقال غيره: في الخامسة (ابن كثير، السيرة، 1/442؛ الصالحي، 2/370). وللخبر روايتان: إحداهما في بيت أخته فاطمة وفيها سورة طه، والأخرى يحكيها عمر عن نفسه (ابن هشام، 1/343-346). أما أثره فمقطوع به؛ قال ابن مسعود: «ما زلنا أعزّة منذ أسلم عمر» (البخاري 3684؛ ابن هشام، 1/342).

المقاطعة

في المحرم من السنة السابعة للبعثة (نحو 616م) قاطعت قريش بني هاشم وبني المطلب، وحصرتهم في شعب أبي طالب حتى السنة العاشرة (نحو 619م) (ابن سيد الناس، 1/147-149؛ ابن كثير، السيرة، 2/44، 69).

المقاطعة ثابتة، وتفاصيلها مختلف فيها. دامت سنتين أو ثلاثًا (ابن هشام، 1/353؛ ابن سيد الناس، 1/147-149). وكاتب الصحيفة منصور بن عكرمة (ابن كثير، السيرة، 2/69)، أو بغيض بن عامر عند ابن سعد (ابن سيد الناس، 1/149). وأكلت الأرضة الصحيفة إلا «باسمك اللهم» (ابن كثير، السيرة، 2/69)، أو أكلت اسم الله وتركت الظلم (ابن سيد الناس، 1/148؛ ابن كثير، السيرة، 2/44). وإخبار النبي ﷺ بأمر الأرضة موضعه مع ما تحقق في حياته ﷺ.

وفاة أبي طالب وخديجة، ثم الطائف

في السنة العاشرة من البعثة، قبل الهجرة بثلاث سنين (نحو 619م)، مات أبو طالب وخديجة (ابن هشام، 1/416؛ ابن سيد الناس، 1/151؛ البخاري 1360). والترتيب مختلف فيه: ماتت خديجة بعد أبي طالب بثلاثة أيام عند ابن قتيبة والبيهقي، وقبله بخمس وثلاثين ليلة عند الواقدي (ابن سيد الناس، 1/151). ويقول ابن إسحاق: «فتتابعت على رسول الله ﷺ المصائب» (ابن هشام، 1/416)؛ أما اسم «عام الحزن» فلم يرد في أيٍّ من مصادر السيرة الأربعة التي نعتمدها.

وفي أواخر شوال من السنة نفسها خرج النبي ﷺ إلى الطائف، إلى ثقيف، وحده عند ابن إسحاق، ومعه زيد بن حارثة عند ابن سعد (ابن سيد الناس، 1/155). وبعد سنين سألته عائشة هل أتى عليه يوم أشد من يوم أحد، فذكر اليوم الذي عرض فيه نفسه على ابن عبد ياليل بالطائف، ثم حدّث بمجيء ملك الجبال، وأنه ردّه عنهم (البخاري 3231).

ولكي يعود إلى مكة احتاج إلى جوار، فأبى الأخنس وسهيل أن يجيراه، وأجاره المطعم بن عدي (ابن سيد الناس، 1/157). وبعد بدر ذكر النبي ﷺ ذلك، فقال: «لو كان المطعم بن عدي حيًّا، ثم كلّمني في هؤلاء النتنى، لتركتهم له» (البخاري 3139): يعني أسرى بدر، وقد سمّاهم النتنى لنجس الشرك.

إلى القبائل، موسمًا بعد موسم

بعد الطائف كان النبي ﷺ يعرض نفسه في كل موسم على القبائل القادمة إلى الأسواق (ابن هشام، 1/422، 425؛ ابن سيد الناس، 1/181). وفي أحد تلك المواسم لقي عند العقبة رجالًا من يثرب، قال ابن إسحاق: «وهم فيما ذُكر لي ستة نفر من الخزرج» (ابن سيد الناس، 1/181)، وبقية الخبر في صفحة بيعتا العقبة والهجرة.

صلة هذه الصفحة بغيرها

• قبلها: بدء الوحي وأوائل المؤمنين.
• بعدها: الإسراء والمعراج؛ بيعتا العقبة والهجرة.
• الشبهات: الغرانيق؛ طلب الملك والمال.
• أبو لهب: أخبار الغيب في القرآن؛ وأرضة الصحيفة: ما تحقق في حياته ﷺ.

مصادر الصفحة

• القرآن الكريم: نص «تنزيل» بالرسم العثماني.
• الأحاديث: البخاري 1071، البخاري 1360، البخاري 3139، البخاري 3231، البخاري 3636، البخاري 3684، البخاري 4770.
• ابن هشام، السيرة النبوية، تحقيق مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ شلبي، القاهرة، 1955، 1/262-425؛ 2/328.
• ابن سيد الناس، عيون الأثر، بيروت، 1993، 1/124-181؛ 2/353.
• ابن كثير، السيرة النبوية، تحقيق مصطفى عبد الواحد، بيروت، 1976، 1/441-502؛ 2/3-69.
• الصالحي الشامي، سبل الهدى والرشاد، بيروت، 1993، 2/322-370؛ 11/90.
• ملف البحث «البعثة والهجرة»، الإصدار 1.0، 02/11/2026، الفصل 2 و«الغرانيق».