البشارات بالنبي ﷺ

ما يقرّره القرآن

يجد أهل الكتاب النبيَّ ﷺ مذكورًا عندهم:

وبشّر به ﷺ عيسى باسمه:

ودعا إبراهيم وإسماعيل ربَّهما أن يبعثه ﷺ، وهما يرفعان القواعد من البيت:

فاليقين مصدره هذه الآيات. أما نصوص الكتاب المقدس فتحتاج إلى اجتهاد في الفهم: في كلِّ نصٍّ منها، إذا أُخذ وحده، قرائن؛ وهي مجتمعةً تدلّ على النبي ﷺ، ولا تدلّ على أحد سواه. والمنهج مبسوط في الصفحة 0.

دعوة إبراهيم وبشارة عيسى

قال النبي ﷺ عن نفسه: «أنا دعوةُ أبي إبراهيم، وبشارةُ عيسى» (رواه أحمد وابن حبان والحاكم عن العرباض بن سارية، وصحّحه الألباني؛ مشكاة المصابيح 5759؛ الصالحي، 1/94).

وعلى هذا الترتيب يسير هذا القسم: دعوة إبراهيم، ثم موسى والأنبياء، ثم بشارة عيسى، ثم تضافر الدلائل، حيث تلتقي الخيوط كلها.

الركائز

سبعُ بشاراتٍ هي عماد الأمر، ولكلٍّ منها صفحتها.

• بركة إسماعيل. في سفر التكوين أن الله وَعَد بأن يجعل إسماعيل «أُمَّةً كَبِيرَةً» (التكوين 17:20). ولم تجتمع الكثرة والبركة والقوة في بنيه إلا بمحمد ﷺ (سامي عامري، ص 153): الصفحة 1.
• نبيٌّ مثل موسى. في سفر التثنية أن الله وَعَد موسى بأن يقيم «نَبِيًّا مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ مِثْلَكَ»، وقال: «وَأَجْعَلُ كَلَامِي فِي فَمِهِ» (التثنية 18:18). وهذه الصفة تنطبق على محمد ﷺ، صاحبِ الشريعة وقائدِ الأمة (ملف البحث، الباب 1): الصفحة 2.
• العبد المختار وقيدار. يبشّر إشعياء بعبدٍ مختار يُخرج الحق للأمم (إشعياء 42:1)، ويهتف بأن ترفع صوتها «ٱلدِّيَارُ ٱلَّتِي سَكَنَهَا قِيدَارُ» (إشعياء 42:11)، وقيدار ابن إسماعيل. وقد ذكر الصحابي عبد الله بن عمرو صفة النبي ﷺ «في التوراة» بما يكاد يطابق هذا النص حرفًا بحرف (البخاري 2125؛ ملف البحث، الباب 1): الصفحة 3.
• الفارقليط. في إنجيل يوحنا أن عيسى وَعَد تلاميذه بأنهم سيُعطَون بعد ذهابه «مُعَزِّيًا آخَرَ» (يوحنا 14:16)، «لَا يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ» (يوحنا 16:13). والقرآن يذكر أنه بشّر ﴿بِرَسُولٍ يَأْتِى مِنۢ بَعْدِى ٱسْمُهُۥٓ أَحْمَدُ﴾ (61:6): الصفحة 4.
• فاران. في سفر التثنية أن موسى بارك قومه قبل موته فقال: «جَاءَ ٱلرَّبُّ مِنْ سِينَاءَ، وَأَشْرَقَ لَهُمْ مِنْ سَعِيرَ، وَتَلَأْلأَ مِنْ جَبَلِ فَارَانَ» (التثنية 33:2). وإسماعيل «سَكَنَ فِي بَرِّيَّةِ فَارَانَ» (التكوين 21:21). فالنور الثالث يُشرق في أرض إسماعيل (سامي عامري، ص 109-110، 140): الصفحة 5.
• حجر دانيال. في حلم الملك «قُطِعَ حَجَرٌ بِغَيْرِ يَدَيْنِ»، فسحق تمثال الممالك الأربع، ثم «صَارَ جَبَلًا كَبِيرًا وَمَلَأَ ٱلْأَرْضَ كُلَّهَا» (دانيال 2:34-35). وهذا الحجر عند ابن تيمية هو محمد ﷺ، الذي خلف ملكُه ملكَ الروم (سامي عامري، ص 182-184): الصفحة 6.
• الحجر المرفوض. «ٱلْحَجَرُ ٱلَّذِي رَفَضَهُ ٱلْبَنَّاؤُونَ قَدْ صَارَ رَأْسَ ٱلزَّاوِيَةِ» (المزامير 118:22). وفي إنجيل متى أن عيسى استخرج من هذا النص البشارة فقال: «إِنَّ مَلَكُوتَ ٱللهِ يُنْزَعُ مِنْكُمْ وَيُعْطَى لِأُمَّةٍ تَعْمَلُ أَثْمَارَهُ» (متى 21:43). والأمة المزدراة هي أمة إسماعيل (علي عطائي، ص 92-93؛ منقذ السقار، ص 127-130): الصفحة 7.

صفحات هذا القسم

• الصفحة 0. ما يقرّره القرآن، ومنهج القراءة.
• الصفحة 1. دعوة إبراهيم: بركة إسماعيل.
• الصفحة 2. نبيٌّ مثل موسى.
• الصفحة 3. العبد المختار وديار قيدار.
• الصفحة 4. الفارقليط، بشارة عيسى.
• الصفحة 5. الأرض: فاران وبَكا.
• الصفحة 6. الزمان: الحجر والممالك الأربع.
• الصفحة 7. الملكوت يُنزَع ويُعطى.
• الصفحة 8. تضافر الدلائل.
• الصفحة أ. الذين انتظروه.
• الصفحة ب. ما انفرد به القرآن عن الكتاب المقدس.
• الصفحة 9. قراءات لا نعتمدها.

خريطة البشارات

تعرض الخريطة البشاراتِ الخمسَ والعشرين المعتمدة، والصفاتِ التسعَ التي تدلّ عليها: النسب، والأرض، والشريعة، والاسم، والزمان، والنصر، والخُلُق، والوحي، والأمة. ولكل خيط منها نصوصه التي يقوم عليها؛ وإنما قوة المجموع في التقائها كلها على رجل واحد.

مصادر الصفحة

• القرآن الكريم: نص «تنزيل» بالرسم العثماني.
• الكتاب المقدس: ترجمة فان دايك.
• «أنا دعوة أبي إبراهيم»: مشكاة المصابيح 5759.
• الصالحي الشامي، سبل الهدى والرشاد، 1/94.
• صفة النبي ﷺ «في التوراة»: البخاري 2125.
• سامي عامري، «البشارة بنبي الإسلام في كتب اليهود والنصارى»، تكوين، ط 2، 2021، ص 109-110، 140، 153، 182-184.
• علي عطائي، العثور على محمد في العهد الجديد (Finding Muhammad in the New Testament)، رسالة ماجستير، Graduate Theological Union، 2011، ص 92-93.
• منقذ السقار، «هل بشّر الكتاب المقدس بمحمد ﷺ؟»، سلسلة الهدى والنور، 5، 2023، ص 127-130.
• ملف البحث «البشارات بالنبي ﷺ»، الإصدار 1.0، 14/10/2026، الإطار والمنهج، الباب 1.