«الآيات الشيطانية»

الشبهة

«دسّ الشيطان آياتٍ في تلاوة النبي ﷺ، فلم يتنبّه لها.»

وتقوم على روايةٍ في بعض المصادر الإسلامية، جاء فيها أن النبي ﷺ تلا سورة النجم على أهل مكة، فلما بلغ ذكرَ اللات والعزى ومناة (53:19-20) ألقى الشيطان جملةً في الثناء على هذه الأصنام سمعها المشركون، وفي آخر السورة سجد المسلمون والمشركون معًا، وبلغ خبرُ هذا السجود الحبشةَ فرجع بعض المهاجرين (الصالحي، 2/364؛ ابن سيد الناس، 1/140).

ويربط الصالحي القصة بآيةٍ من القرآن نفسه (22:52؛ الصالحي، 2/365). وسجود المسلمين والمشركين معًا ثابتٌ في البخاري (البخاري 1071). وتقول الشبهة: إذا كان النبي ﷺ قد ظنّ كلام الشيطان وحيًا، فما قيمة الباقي؟

الجواب

ما ثبت، وما لم يثبت

الثابت واقعةٌ واحدة، هي أن المسلمين والمشركين سجدوا معًا في آخر سورة النجم. رواها ابن عباس، وأخرجها البخاري (البخاري 1071).

وما سوى ذلك لا يقوم إلا على أسانيد سقط منها الصحابي (الصالحي، 2/365). ويقتصر ابن كثير على السجود: فقد أعرض عن ذكر قصة الغرانيق «لئلا يسمعها من لا يضعها على مواضعها»، ونبّه على أن أصل القصة الذي في الصحيح هو السجود (ابن كثير، السيرة، 2/56). وابن هشام، راوي سيرة ابن إسحاق، لا يذكرها، فليس في كتابه كلمة الغرانيق ولا الجملة التي في الثناء على الأصنام (ملف «البعثة والهجرة»).

حكم علماء المسلمين

هذه القصة نظر فيها علماء المسلمين وحكموا عليها. وتذكر المصادر ثلاثة مواقف.

• الردّ. قال السهيلي: «وأهل الأصول يدفعون هذا الحديث بالحجة» (ابن سيد الناس، 1/140). وكان المنذري يردّه «من جهة الرواة بالكلية» (ابن سيد الناس، 1/141). ويحكم أبو بكر بن العربي على رواياتها بأنها «باطلة لا أصل لها»، ويقول القاضي عياض إن هذا الحديث «لم يخرجه أحد من أهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم» (نقلهما الصالحي، 2/365).
• إثبات أصلٍ لها مع تأويل معناها. يذكر ابن حجر لها طرقًا كثيرة، ثلاثةٌ منها على شرط الصحيح، لكنها كلها مراسيل سقط منها الصحابي؛ وكثرتها تدل عنده «على أن للقصة أصلًا» (نقله الصالحي، 2/365). والذين قبلوها يفسّرونها على ثلاثة أوجه يحكيها السهيلي: أن الشيطان «قال ذلك وأشاعه، والرسول لم ينطق به»؛ أو أن النبي ﷺ قالها «وعنى بها الملائكة أن شفاعتهم ترتجى»؛ أو أنه قالها «حاكيًا عن الكفرة»، «متعجبًا من كفرهم». ويضيف السهيلي أن الحديث «غير مقطوع بصحته» (ابن سيد الناس، 1/140-141).
• موقف ابن سيد الناس. يذكر أن شيخه الدمياطي كان يخالف المنذري في ردّه. ويرى أن كثيرًا من أهل العلم يترخّصون في أخبار السيرة التي لا يتعلق بها حكم؛ أما هذا الخبر فينبغي أن يُنظر إليه بحسب ما يتعلق به، فلا يُقبل إلا بإسنادٍ لا مطعن فيه بوجه، «ولا سبيل إلى ذلك». فلا يبقى إلا تأويله (ابن سيد الناس، 1/141).

وليس في شيءٍ من هذه المواقف ما تستخلصه الشبهة منها. فمن العلماء من يردّ القصة، ومنهم من يُثبت لها أصلًا ثم يؤوّلها تأويلًا لم يظنّ فيه النبي ﷺ كلام الشيطان وحيًا قط.

السورة نفسها تكذّبها

بعد ذكر الأصنام الثلاثة مباشرة، تذمّها سورة النجم:

ولو دُسّ ثناءٌ على هذه الأصنام بين هذه الآيات، لكذّبته الكلمات التي تليه. ثم إن السورة تُختم بأمر: ﴿فَٱسْجُدُوا۟ لِلَّهِ وَٱعْبُدُوا۟﴾ (53:62). وفي آخر السورة كان السجود الذي رواه ابن عباس (البخاري 1071).

الآية 22:52 تقول عكس الشبهة

الآية تتحدث عن الأنبياء جميعًا، وتذكر العاقبة: ما يلقيه الشيطان ينسخه الله، وتبقى آياته مُحكَمة. فالآية تقرر حفظ النص لا فساده، حتى عند من يربطها بقصة الغرانيق.

ما في الشبهة من حق

القصة موجودةٌ في كتبٍ إسلامية، ويثبت لها ابن حجر أصلًا (الصالحي، 2/365). والموقع لا يخفي ذلك. لكن إثبات الأصل غير ما تستخلصه الشبهة منه: فالذين أثبتوه أنفسهم يؤوّلون القصة تأويلًا لم يظنّ فيه النبي ﷺ كلام الشيطان وحيًا، والقرآن يقرر أن ما يلقيه الشيطان يُنسخ (22:52).

سجود المشركين يحتاج إلى تفسير. وهذا أَوْجَهُ سؤالٍ تطرحه الشبهة. وقصة الغرانيق هي التفسير الذي قُدّم له؛ لكن الواقعة الثابتة لا تجعل التفسيرَ غير الثابت ثابتًا. أما رجوع بعض مهاجري الحبشة فقد كان بعد أن بلغهم خبرُ هذا السجود، كما ترويه المصادر (ابن سيد الناس، 1/140؛ الصالحي، 2/366)، وهو لا يُثبت الكلماتِ التي أُضيفت إليه.

فقاعدة الموقع إذن هي قاعدة المصادر: السجود ثابت، وقصة الغرانيق لا تُذكَر أبدًا على أنها ثابتة.

للاستزادة

• العهد المكي، والحبشة، والسجود: الدعوة في مكة ومعارضتها.
• كيف يزن الموقع الرواية: المنهج.
• شبهة قريبة منها: «ألّف القرآن بنفسه».
• الشبهات كلها: شبهات وردود.

مصادر الصفحة

• القرآن الكريم: نص «تنزيل» (Tanzil) بالرسم العثماني.
• السجود في آخر سورة النجم: البخاري 1071.
• ابن سيد الناس، عيون الأثر، دار القلم، بيروت، 1993، 1/140-141.
• ابن كثير، السيرة النبوية، تحقيق مصطفى عبد الواحد، دار المعرفة، بيروت، 1976، 2/56.
• الصالحي الشامي، سبل الهدى والرشاد، تحقيق عادل عبد الموجود وعلي معوض، دار الكتب العلمية، بيروت، 1993، 2/364-366.
• ابن هشام، السيرة النبوية، تحقيق مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ شلبي، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة، الطبعة الثانية، 1955 (القصة غير مذكورة فيه).
• ملف البحث «البعثة والهجرة»، الإصدار 1.0، 02/11/2026، فصل «الغرانيق».