الشبهة
«العهد مقصور على إسحاق.»
يقوله سفر التكوين صراحة:
بَلْ سَارَةُ ٱمْرَأَتُكَ تَلِدُ لَكَ ٱبْنًا وَتَدْعُو ٱسْمَهُ إِسْحَاقَ. وَأُقِيمُ عَهْدِي مَعَهُ عَهْدًا أَبَدِيًّا لِنَسْلِهِ مِنْ بَعْدِهِ.
التكوين 17:19
ويعيده بعد مباركة إسماعيل مباشرة: «وَلَكِنْ عَهْدِي أُقِيمُهُ مَعَ إِسْحَاقَ» (التكوين 17:21). وفي السفر نفسه أن الله قال لإبراهيم، حين طلبت سارة طرد هاجر وابنها: «لِأَنَّهُ بِإِسْحَاقَ يُدْعَى لَكَ نَسْلٌ» (التكوين 21:12). فالعهد الأبدي في إسحاق وحده، والنبوة تبعٌ له. ويصوغ سامي عامري الشبهة هكذا: إن التوراة تجعل النبوة في بني إسحاق خاصة (سامي عامري، ص 147).
الجواب
العهد أُعطي أولًا لنسل إبراهيم كله
في سفر التكوين أن الله قال لإبراهيم قبل الوعد بإسحاق، ولم يكن له يومئذ إلا إسماعيل: «وَأَمَّا أَنْتَ فَتَحْفَظُ عَهْدِي، أَنْتَ وَنَسْلُكَ مِنْ بَعْدِكَ» (التكوين 17:9). وجُعل الختان «عَلَامَةَ عَهْدٍ» (التكوين 17:11)، وقد خُتن إسماعيل في اليوم نفسه، وهو ابن ثلاث عشرة سنة (التكوين 17:23-26؛ سامي عامري، ص 147-148). والإصحاح التالي، قبل ولادة إسحاق، يعد بالبركة مَن أطاع من نسل إبراهيم، ففيه أن الله قال عنه: «لِأَنِّي عَرَفْتُهُ لِكَيْ يُوصِيَ بَنِيهِ وَبَيْتَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَنْ يَحْفَظُوا طَرِيقَ ٱلرَّبِّ» (التكوين 18:19؛ سامي عامري، ص 147-148).
إسماعيل مبارَكٌ في الموضع نفسه
يذكر سفر التكوين أن إبراهيم لما دعا لإسماعيل أجابه الله:
وَأَمَّا إِسْمَاعِيلُ فَقَدْ سَمِعْتُ لَكَ فِيهِ. هَا أَنَا أُبَارِكُهُ وَأُثْمِرُهُ وَأُكَثِّرُهُ كَثِيرًا جِدًّا. اِثْنَيْ عَشَرَ رَئِيسًا يَلِدُ، وَأَجْعَلُهُ أُمَّةً كَبِيرَةً.
التكوين 17:20
ويرى منقذ السقار أن بركة إسماعيل جاءت بالألفاظ نفسها التي جاءت بها بركة إسحاق، وأن النص لا يفرّق بين الأخوين: فإذا فُهمت من بركة إسحاق النبوةُ والكتابُ والمُلك والكثرة، فإن البركة نفسها حين تُعطى لإسماعيل لا يمكن أن تعني أقل من ذلك (منقذ السقار، ص 50). ثم إن بركة الله تقتضي الإيمان، وإلا فما أغربها من بشرى لإبراهيم أن يعلم أن إسماعيل سيكون له نسلٌ كثير من الكافرين (سامي عامري، ص 143، 147).
وفي سفر التكوين أن الله قال، بعد الكلام الذي يسمّي إسحاق مباشرة: «وَٱبْنُ ٱلْجَارِيَةِ أَيْضًا سَأَجْعَلُهُ أُمَّةً لِأَنَّهُ نَسْلُكَ» (التكوين 21:13). فالنص الذي يُحتجّ به على إسماعيل يسمّيه، في الكلام نفسه، نسلَ إبراهيم.
«أبديًّا» تعني مدة، والبركة مشروطة
يبيّن منقذ السقار أن ألفاظ الأبدية هذه تعني في الكتاب المقدس مدة: فبرص نعمان يلصق بجيحزي ونسله «إِلَى ٱلْأَبَدِ» (الملوك الثاني 5:27؛ منقذ السقار، ص 49). ولم تكن بركة إسرائيل بلا شرط: «إِنْ كُنْتُمْ لَا تَسْمَعُونَ […] وَأَلْعَنُ بَرَكَاتِكُمْ» (ملاخي 2:2؛ منقذ السقار، ص 48-50).
شريعة التوراة تحفظ حق البكر
إسماعيل بكرُ إبراهيم، وُلد وأبوه ابن ست وثمانين سنة، ووُلد إسحاق وأبوه ابن مئة سنة (التكوين 16:16؛ 21:5). وشريعة التوراة تحفظ حق البكر، ولو كان ابن الزوجة المكروهة: «لَهُ حَقُّ ٱلْبَكُورِيَّةِ» (التثنية 21:17؛ سامي عامري، ص 149).
لا اليهود ولا النصارى يجعلون النبوة حكرًا على بني إسرائيل
- يعدّ موسى بن ميمون أيوبَ وأصحابه أنبياء، مع أنهم ليسوا من بني إسرائيل، ويحكم على النبي بعقيدته لا بنسبه؛ ويقرر نثنائيل الفيومي أن الله يرسل إلى كل أمةٍ أنبياء، حتى إنه يقرّ بنبوة محمد ﷺ، ويجعلها خاصةً بالعرب (سامي عامري، ص 150).
- والحجة تنقلب على النصارى، فدينهم انتقل من إسرائيل إلى الأمم. وفي إنجيل متى أن عيسى أعلن ذلك بنفسه: «إِنَّ مَلَكُوتَ ٱللهِ يُنْزَعُ مِنْكُمْ وَيُعْطَى لِأُمَّةٍ تَعْمَلُ أَثْمَارَهُ» (متى 21:43؛ سامي عامري، ص 150-151).
ما في الشبهة من حق
النص الحالي يميّز بين الابنين حقًّا: العهد يقام مع إسحاق (التكوين 17:21)، والأمة الكبيرة موعودٌ بها إسماعيل (التكوين 17:20). ولا ننازع في ذلك.
لكن الدعوى لا تقوم على العهد، بل على البركة التي وُعد بها إسماعيل في الموضع نفسه، وعلى دعاء إبراهيم وإسماعيل الذي يحكيه القرآن (2:129). ولم تجتمع الكثرة والبركة والقوة في بني إسماعيل إلا ببعثة محمد ﷺ (سامي عامري، ص 153). وتفصيل ذلك في صفحة دعوة إبراهيم.
للاستزادة
- الوعد وتحققه: دعوة إبراهيم: بركة إسماعيل.
- الملكوت المنزوع من إسرائيل والمُعطى لأمةٍ أخرى: الملكوت يُنزَع ويُعطى.
- برية فاران، حيث سكن إسماعيل: «فاران في سيناء، لا في الحجاز».
مصادر الصفحة
- القرآن الكريم: نص «تنزيل» (Tanzil) بالرسم العثماني.
- الكتاب المقدس: ترجمة فان دايك.
- سامي عامري، «البشارة بنبي الإسلام في كتب اليهود والنصارى»، تكوين، ط 2، 2021، ص 143-153.
- منقذ السقار، «هل بشّر الكتاب المقدس بمحمد ﷺ؟»، سلسلة الهدى والنور، 5، 2023، ص 48-50.
- ملف البحث «البشارات بالنبي ﷺ»، الإصدار 1.0، 14/10/2026، الباب 1.