الطفولة: الرضاع، وشق الصدر، واليتم

ثويبة، المرضعة الأولى

في أيامه الأولى أرضعت النبيَّ ﷺ ثويبةُ، مولاةُ أبي لهب. وقد قال ذلك بنفسه: «أرضعتني وأبا سلمة ثويبة» (البخاري 5101). وأرضعت كذلك عمه حمزة (ابن سيد الناس، 1/40-41؛ ابن كثير، السيرة، 1/223-224). ويقال إن أبا لهب أعتقها حين بشّرته بمولده، لكن ذلك لا يعدو أن يكون «قالوا» (ابن كثير، السيرة، 1/224).

وكانت تحضنه ﷺ أم أيمن، واسمها بركة، وقد ورثها من أبيه؛ فلما كبر أعتقها وزوّجها زيد بن حارثة، فولدت له أسامة (ابن كثير، السيرة، 1/223؛ ابن سيد الناس، 1/46، 48).

في بني سعد

ثم استُرضعت له ﷺ حليمة بنت أبي ذؤيب، من بني سعد بن بكر، من هوازن. وزوجها الحارث بن عبد العزى؛ وإخوة النبي ﷺ من الرضاعة: عبد الله، وأنيسة، وحذافة التي غلب عليها لقب الشيماء (ابن هشام، 1/160-161؛ ابن سيد الناس، 1/41؛ ابن كثير، السيرة، 1/225). وكتب السيرة الأربعة تنقل هنا عن ابن إسحاق، وقد رُويت القصة من طرق أخرى (الصالحي، 1/386)، ولا شيء يعارضها، ومسلم يؤكد أنه نشأ عند ظئر (مسلم 162).

وكانت حليمة تحدّث، في رواية ابن إسحاق، عن سنة شهباء. وكانت مرضعات بني سعد القادمات إلى مكة يأبَين اليتيم؛ فأخذته ﷺ حليمة، فبورك في كل شيء: في لبنها، وفي شارفها، وفي أتانها، وفي غنمها (ابن هشام، 1/162-164؛ ابن سيد الناس، 1/41-42). ويروي ابن إسحاق هذا الخبر عن جهم بن أبي جهم، عن عبد الله بن جعفر، «أو عمّن حدّثه عنه» (ابن هشام، 1/162). ويضيف ابن كثير أنه روي من طرق أخر، «وهو من الأحاديث المشهورة المتداولة بين أهل السير والمغازي» (ابن كثير، السيرة، 1/228).

وفُطم ﷺ في سنتين، فرُدّ إلى أمه، نحو سنة 573م (بالحساب). ثم ما زالت حليمة بآمنة حتى ردّته معها، وكان مما قالت لها: «فإني أخشى عليه وبأ مكة» (ابن هشام، 1/164؛ ابن سيد الناس، 1/42).

شق الصدر

وفي بني سعد شُقّ صدره ﷺ. يروي أنس بن مالك في صحيح مسلم أن جبريل أتاه وهو يلعب مع الغلمان، فشقّ عن قلبه، واستخرج منه علقة فقال: «هذا حظ الشيطان منك»، ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم. وجاء الغلمان يسعون إلى «أمه، يعني ظئره»، فقالوا: «إن محمدًا قد قُتل»؛ فاستقبلوه وهو مُنتقَع اللون. قال أنس: «وقد كنت أرى أثر ذلك المِخْيَط في صدره» (مسلم 162).

ويصف خبر حليمة عند ابن إسحاق الحادثة نفسها، بالسياق نفسه: أتى الصبيَّ رجلان عليهما ثياب بيض، ثم وُجد منتقع الوجه، فقال: «فالتمسا فيه شيئًا لا أدري ما هو» (ابن هشام، 1/164-165). وفي رواية يرويها ابن إسحاق عن أصحاب رسول الله ﷺ زيادة: طست مملوءة ثلجًا، ووزن الصبي بعشرة من أمته، ثم بمائة، ثم بألف؛ وقال ابن كثير في إسنادها: «وهذا إسناد جيد قوي» (ابن هشام، 1/166-167؛ ابن كثير، السيرة، 1/229).

والقدر المشترك ثابت. أما التفاصيل التي تنفرد بها كتب السيرة فتختلف: جبريل وحده، أو رجلان، أو طائران أبيضان في رواية عتبة بن عبد؛ والثلج، أو ماء زمزم (ابن كثير، السيرة، 1/229). وثمة رواية ينبغي اطّراحها، هي رواية عمر بن الصبح، فهو «متروك كذاب متهم بالوضع» (ابن كثير، السيرة، 1/229).

فكم مرة شُقّ صدره ﷺ؟ مرتين عند السهيلي وابن كثير: في الصغر، ثم ليلة الإسراء، «ولا منافاة» بينهما (ابن سيد الناس، 1/44؛ ابن كثير، السيرة، 1/231). وأربع مرات عند الصالحي، الذي يزيد شقًّا وهو ابن عشر سنين، وآخر عند البعثة (الصالحي، 2/59-62). وخبر ليلة الإسراء في القسم الثالث.

وبعد هذه الحادثة، في رواية ابن إسحاق، خافت حليمة فردّت الصبي إلى أمه (ابن هشام، 1/165). وكان ﷺ ابن خمس سنين عند ابن عباس، وأربع عند غيره، وهذا كله عن الواقدي (ابن سيد الناس، 1/45)، وست عند الأموي (الصالحي، 1/391): نحو سنة 575م أو 576م (بالحساب).

وهل رأت حليمة النبي ﷺ بعد ذلك؟ يروي أبو الطفيل أنه رأى بالجِعرانة امرأة دنت من النبي ﷺ، فبسط لها رداءه فجلست عليه؛ فقيل: «هذه أمه التي أرضعته» (أبو داود 5144؛ ابن سيد الناس، 1/45). ويروي عمر بن السائب، بلاغًا، أن أبا النبي ﷺ من الرضاعة وأمه وأخاه أُكرموا على هذا النحو (أبو داود 5145؛ الصالحي، 1/383). وينقل الصالحي عن ابن حجر أن حليمة قدمت في السنة السابعة أو الثامنة للهجرة، نحو سنة 629-630م (بالحساب). أما إدراك حليمة البعثةَ فمحلّ خلاف: ابن كثير يرى أنها لم تدركها، وابن حجر يخالفه (الصالحي، 1/382).

اليتيم

وسيذكّره ﷺ القرآن بذلك:

وخرجت آمنة بابنها إلى المدينة، إلى أخواله بني عدي بن النجار، ومعها أم أيمن؛ فماتت بالأبواء وهي راجعة به إلى مكة (ابن هشام، 1/168؛ ابن سيد الناس، 1/47؛ ابن كثير، السيرة، 1/235). وكان ابن ست سنين في رواية ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم (ابن هشام، 1/168): نحو سنة 577م (بالحساب). وقال غيره: من أربع سنين إلى اثنتي عشرة (ابن سيد الناس، 1/47؛ الصالحي، 2/120). والخلاف في المكان أقل: فالقول بأنها ماتت بمكة «غير ثبت» عند البلاذري، وهو عند ابن سعد «غلط، وليس قبرها بمكة، قبرها بالأبواء» (الصالحي، 2/120). ويروي ابن سعد عن ابن عباس وغيره أن النبي ﷺ كان يذكر أمورًا كانت في مقامه ذلك بالمدينة: الأُطُم، والبئر، وقبر أبيه (الصالحي، 2/120).

وزار ﷺ بعد بعثته قبر أمه فبكى، وقال: «استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يُؤذن لي، واستأذنته في أن أزور قبرها فأُذن لي» (مسلم 976).

أما الخبر الذي فيه أن أبويه أُحييا فآمنا به ﷺ فقد حُكم بوضعه. قال فيه ابن كثير: «حديث منكر جدًّا»، و«الذي ثبت في الصحيح يعارضه» (ابن كثير، السيرة، 1/239)؛ وحديث إحياء أمه وحدها حكم بوضعه ابن ناصر والجوزقاني وابن الجوزي والذهبي، وأقرّهم ابن حجر (الصالحي، 2/123).

عند جده ﷺ

ثم كفله جده عبد المطلب. ويروي ابن إسحاق، بلا إسناد، أنه كان يجلس على فراش جده في ظل الكعبة، حيث لا يجلس أحد من بنيه إجلالًا له، فكان عبد المطلب يقول: «دعوا ابني، فوالله إن له لشأنًا» (ابن هشام، 1/168؛ ابن سيد الناس، 1/47).

ومات عبد المطلب والصبي ابن ثماني سنين في قول الأكثر، نحو سنة 579م (بالحساب). ودُفن بالحَجون، وكان الصبي يبكي خلف سريره (ابن هشام، 1/169؛ ابن سيد الناس، 1/47، 50؛ الصالحي، 2/135). ويروي الواقدي أنه قيل له ﷺ فيما بعد: «أتذكر موت عبد المطلب؟» قال: «نعم، أنا يومئذ ابن ثماني سنين» (الصالحي، 2/135). وقيل غير ذلك، من ثلاث سنين إلى عشر (ابن سيد الناس، 1/50؛ الصالحي، 2/135). وبعده وَلي السقاية العباس (ابن هشام، 1/178-179).

في كفالة أبي طالب

ثم صار ﷺ إلى أبي طالب، أخي عبد الله لأبيه وأمه (ابن هشام، 1/179؛ ابن سيد الناس، 1/50). ويذكر ابن إسحاق أن عبد المطلب كان يوصيه به، «فيما يزعمون» (ابن هشام، 1/179)، وكتب السيرة الأربعة تذكر هذه الوصية، وابن كثير يوردها كذلك عن الواقدي (ابن كثير، السيرة، 1/240). أما الحماية نفسها ففي صحيح البخاري ما يشهد لها.

قال العباس للنبي ﷺ عن أبي طالب: «فإنه كان يحوطك ويغضب لك» (البخاري 3883). وكان ابن عمر يتمثّل في النبي ﷺ بشعر أبي طالب: «وأبيض يُستسقى الغمام بوجهه، ثمال اليتامى عصمة للأرامل» (البخاري 1008).

صلة هذه الصفحة بغيرها

• عبد الله، المتوفى قبل المولد في أثبت الأقوال، والخؤولة في بني النجار: الصفحة 1، النسب والأسرة.
• الرحلة إلى الشام مع أبي طالب: الصفحة 4، بحيرى وسنوات الشباب.
• شق الصدر ليلة الإسراء: القسم الثالث، الإسراء والمعراج.
• حماية أبي طالب في زمن الدعوة: القسم الثالث، الدعوة في مكة.

مصادر الصفحة

• ثويبة: البخاري 5101.
• شق الصدر: مسلم 162.
• المرضعة بالجعرانة: أبو داود 5144؛ أبو داود 5145.
• قبر أمه: مسلم 976.
• أبو طالب: البخاري 3883؛ البخاري 1008.
• ابن هشام، السيرة النبوية، تحقيق السقا والأبياري وشلبي، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، 1955، ج 1، ص 160-169، 178-179.
• ابن سيد الناس، عيون الأثر، دار القلم، 1993، ج 1، ص 40-50.
• ابن كثير، السيرة النبوية، تحقيق مصطفى عبد الواحد، دار المعرفة، 1976، ج 1، ص 223-240.
• الصالحي الشامي، سبل الهدى والرشاد، تحقيق عبد الموجود ومعوض، دار الكتب العلمية، 1993، ج 1، ص 382-391؛ ج 2، ص 59-62، 120-135.
• ملف البحث «مولده وحياته قبل البعثة»، الإصدار 1.0، 02/11/2026، الفصلان 7 و8.