نار الحجاز، بعد أربعة قرون من المصنَّف
قال النبي ﷺ: «لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز، تضيء أعناق الإبل ببصرى» (البخاري 7118).
وقد فُرغ من صحيح البخاري قبل سنة 870 م. وظهرت النار يوم الجمعة 5 جمادى الآخرة سنة 654 هـ (30 يونيو 1256 م)، شرقيّ المدينة، تلقاء أحد: فالنص يسبق الحدث بنحو أربعة قرون. ولا موضع هنا لاعتراض «كُتب بعد الحدث».
وينقل ابن كثير عن المؤرخ أبي شامة، وقد ذكر كتبًا وردت من أهل المدينة، أن المدينة زُلزلت منذ يوم الاثنين؛ وأن الصخر كان يذوب: «يسيل الصخر حتى يبقى مثل الآنك، ثم يصير كالفحم الأسود»؛ وأن الناس كتبوا ليلًا على ضوئها، ورأوا سناها من مكة؛ وأنها استمرت «شهرًا وأزيد منه» (ابن كثير، معجزات النبي، 1/372-373؛ النهاية، 1/26-27). ويرى ابن كثير أن وقوع النار سنة 654 هـ ثابت بالتواتر (ابن كثير، معجزات النبي، 1/372).
أما رؤية ضوئها ببصرى فخبرٌ يرويه ابن كثير عن قاضي القضاة صدر الدين علي، عن أبيه، وكان مدرّسًا ببصرى، عن أعراب لم يُسمَّوا أخبروه أنهم رأوا تلك الليلة أعناق إبلهم في ضوء النار؛ وفي أحد كتابيه «غير واحد من الأعراب»، وفي الآخر «واحد من الأعراب» (ابن كثير، معجزات النبي، 1/372-373؛ النهاية، 1/27). فالنار ثابتة؛ وضوؤها ببصرى منقول، ونعرضه على هذا الأساس.
القسطنطينية، المدينة التي تُفتح أولًا
سُئل النبي ﷺ: أيّ المدينتين تُفتح أولًا، القسطنطينية أو رومية؟ فقال: «مدينة هرقل تفتح أولًا»، يعني القسطنطينية (ابن كثير، النهاية، 1/79-80). ويعزوه الصالحي إلى ابن أبي شيبة وابن منيع وأحمد والحاكم، وقد صححه الحاكم (الصالحي، 10/130).
وفُتحت المدينة عنوةً يوم الثلاثاء 20 جمادى الأولى سنة 857 هـ (29 مايو 1453 م) على يد السلطان العثماني محمد بن مراد، محمد الثاني، «بعد قتال عظيم»، إثر حصار بدأ يوم الجمعة 26 ربيع الأول. ويرويه معاصرٌ للفتح: فابن تغري بردي، وكان يومئذ بالقاهرة، ذكر قدوم رسول السلطان يوم السبت 23 شوال؛ وزُيّنت القاهرة أيامًا، وكتب المؤرخ: «ولله الحمد والمنة على هذا الفتح العظيم» (ابن تغري بردي، 16/70-71).
ومسند أحمد، وفيه هذا الخبر، من القرن التاسع الميلادي: فقد فُتحت المدينة بعد تدوين المصنَّف بنحو ستة قرون. أما رومية، وهي الثانية، فلم تُفتح بعد.
الأمير الممدوح. وفي حديث ثانٍ ثناء على من يفتحها: «لتفتحنّ القسطنطينية، ولنعم الأمير أميرها، ولنعم الجيش ذلك الجيش». ويرويه الصالحي عن ابن أبي شيبة «برجال ثقات»، وعن أحمد، والبخاري في «التاريخ»، وغيرهما (الصالحي، 10/129-130). وتنزيل هذا الثناء على السلطان محمد الثاني قولٌ من الأقوال: فلم يربط هذا الحديثَ بالفتح ابنُ تغري بردي، وقد أرّخ له، ولا الصالحي، وقد كتب بعده.
«ابن كثير كان ينتظر هذا الفتح في آخر الزمان.» هذا صحيح. فقد كتب قبل سنة 1453 م، فجعل فتح المدينة في آخر الملحمة الكبرى مع الروم، قبيل خروج الدجال (ابن كثير، النهاية، 1/86). لكن الروايات التي يتبعها تصف مشهدًا آخر. ففي حديث ابن ماجه الذي يورده الصالحي تُفتح المدينة في آخر الزمان «بالتسبيح والتكبير» (الصالحي، 10/130)؛ أما سنة 1453 م فقد فُتحت عنوة، «بعد قتال عظيم» (ابن تغري بردي، 16/70). وانتظار فتحٍ في آخر الزمان لا يمحو الفتح الذي شهده التاريخ.
الخلفاء والفتن
عمر وعثمان. في حديث حذيفة أن بين عمر والفتن بابًا مغلقًا، يُكسر ولا يُفتح؛ وبيّن حذيفة أن الباب عمر (البخاري 525؛ ابن كثير، النهاية، 1/14-15). ولما رجف أحد بالنبي ﷺ ومعه أبو بكر وعمر وعثمان قال: «اثبت أحد، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان» (البخاري 3675). وقُتل عمر سنة 23 هـ (643-644 م)، فانتشرت الفتن؛ وقُتل عثمان سنة 35 هـ (655-656 م) محصورًا في داره (ابن كثير، معجزات النبي، 1/280).
ثلاثون سنة من الخلافة. قال النبي ﷺ: «الخلافة في أمتي ثلاثون سنة، ثم ملك بعد ذلك» (الترمذي 2226)؛ «خلافة النبوة ثلاثون سنة» (أبو داود 4646). ويعدّها ابن كثير: خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، ثم خلافة الحسن ستة أشهر، وقد نزل عنها لمعاوية في ربيع الأول سنة 41 هـ (661 م) على ما في «البداية والنهاية»، وسنة 40 في موضع آخر من كلامه، بعد ثلاثين سنة من وفاة النبي ﷺ في ربيع الأول سنة 11 هـ. ويقول: «وهذا من أكبر دلائل النبوة» (ابن كثير، معجزات النبي، 1/264-265؛ البداية والنهاية، 11/134). وبنزول الحسن عن الخلافة تحقق خبر آخر: أن الله يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين (البخاري 2704).
عمار. أخبر النبي ﷺ أن عمار بن ياسر تقتله الفئة الباغية (مسلم 2916؛ البخاري 447). فقُتل بصفين سنة 657 م، في جيش علي. وكان الخبر يُحرج الأمويين؛ ومع ذلك نُقل (ملف البحث، الباب 4).
الخوارج. وصف النبي ﷺ قومًا «يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية»، وذكر علامتهم: «آيتهم رجل أسود، إحدى عضديه مثل ثدي المرأة» (البخاري 3610؛ مسلم 1066). ويشهد أبو سعيد الخدري: «وأشهد أن علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه، فأمر بذلك الرجل فالتُمس فأُتي به، حتى نظرت إليه على نعت رسول الله ﷺ الذي نعته». ويرويه عدد من الصحابة، وحلف عليٌّ أنه سمعه من رسول الله ﷺ، و«وقوع ذلك في زمان علي معلوم ضرورة لأهل العلم قاطبة» (ابن كثير، معجزات النبي، 1/298-301).
ثقيف. قال النبي ﷺ: «إن في ثقيف كذابًا ومبيرًا» (مسلم 2545). وفي سنة 73 هـ (692-693 م) قتل الحجاجُ عبدَ الله بن الزبير وصلبه، فقالت أمه أسماء بنت أبي بكر للحجاج في وجهه: «فأما الكذاب فقد رأيناه، وأما المبير فلا إخالك إلا إياه». والكذاب هو المختار، الذي كان يزعم أن جبريل يأتيه (ابن كثير، معجزات النبي، 1/332 و336-337). فالتي عيّنت المبيرَ صحابيةٌ، وقد واجهته بذلك.
فتوح سُمّيت قبل وقوعها
كسرى وقيصر. أخبر النبي ﷺ بهلاك كسرى وقيصر، وبأن كنوزهما ستُنفق في سبيل الله (البخاري 3618). فقُتل كسرى الثاني سنة 628 م، وفُتحت فارس في عهد عمر وعثمان (ابن كثير، النهاية، 1/14؛ معجزات النبي، 1/245، 258). أما بيزنطة فبقيت إلى سنة 1453 م؛ لكن البيهقي يحمل الخبر على الشام، وابن كثير يحمله على الشام والجزيرة، وقد زالت عنهما يد قيصر في عهد الخلفاء الثلاثة الأولين (النهاية، 1/14).
مصر واللبنة. قال النبي ﷺ: «إنكم ستفتحون أرضًا يُذكر فيها القيراط، فاستوصوا بأهلها خيرًا»؛ وأمر أبا ذر أن يخرج منها إذا رأى رجلين يختصمان في موضع لبنة (مسلم 2543). وفتح عمرو بن العاص مصر سنة 20 هـ (640-641 م)؛ ورأى أبو ذر الخصومة، فخرج منها (ابن كثير، معجزات النبي، 1/256).
البحر، ثم مدينة قيصر. أخبر النبي ﷺ أمَّ حرام أنها من أول من يغزو البحر (البخاري 2788). فماتت في غزوة قبرص، مع معاوية، سنة 28 هـ (648-649 م) عند الواقدي، ويتبعه ابن جرير؛ ويذكر ابن كثير أيضًا سنة 27 هـ وسنة 33 هـ (ابن كثير، البداية والنهاية، 10/227-228). وفي رواية أخرى بشّر «أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر»، وأخبرها أنها ليست فيهم: وهو جيش سنة 52 هـ (672 م)، الذي مات فيه أبو أيوب الأنصاري (البخاري 2924؛ ابن كثير، معجزات النبي، 1/309-310).
أهل بيته، وجيله ﷺ
فاطمة. أسرّ إليها النبي ﷺ أنها أول أهل بيته لحاقًا به؛ فماتت بعده بنحو ستة أشهر (البخاري 3624).
مائة سنة. قال النبي ﷺ قبل موته ﷺ بشهر، كما يروي جابر: «ما على الأرض من نفس منفوسة تأتي عليها مائة سنة» (البخاري 116؛ مسلم 2538). ويبيّن ابن عمر أنه أراد انخرام قرنه، لا نهاية الدنيا. قال ابن كثير: «فما نعلم تأخر أحد من أصحابه إلى ما يجاوز هذه المدة» (ابن كثير، معجزات النبي، 1/344-345).
نصف يوم. قال النبي ﷺ: «إني لأرجو أن لا تعجز أمتي عند ربها أن يؤخرهم نصف يوم»؛ قيل لسعد: وكم نصف يوم؟ قال: خمسمائة سنة (أبو داود 4350). ويقول ابن كثير: «تفرد به أبو داود وإسناده جيد، وهذا من دلائل النبوة»، ويرى أن هذه المدة لا تنفي ما زاد عليها (ابن كثير، معجزات النبي، 1/371). وسنن أبي داود من القرن التاسع الميلادي؛ وقد انقضت هذه المدة سنة 500 هـ (1106-1107 م)، بعد تدوينها. وهو رجاء، والرقم من تفسير سعد: فنعرضه على هذا الأساس.
أخبار نوردها مع بيان ما فيها، وما نستبعده
وثمة أخبار أخرى عامة، أو نزّلها الشرّاح على وقائع: الأمراء الاثنا عشر (البخاري 7222)، والترك (البخاري 2928)، والهند (النسائي 3173). وفي حديث «أطولكن يدًا» عن أولى أزواجه لحاقًا به ﷺ، يسمّي مسلمٌ زينبَ، وفي نص البخاري سودة (مسلم 2452؛ البخاري 1420؛ الصالحي، 10/100).
ويستبعد ابن كثير نفسه أخبارًا شائعة، ونستبعدها معه: من ذلك ما يورده كثير من العامة أن النبي ﷺ «لا يؤلّف تحت الأرض»، أي لا يمكث في قبره ألف سنة؛ ويقول فيه: «فليس له أصل، ولا ذكر في كتب الحديث المعتمدة» (ابن كثير، النهاية، 1/25-26).
صلة هذه الصفحة بغيرها
- تاريخ المصنفات، ومعيار سفر التثنية: معيار النبي الصادق.
- كنوز كسرى التي رآها عدي بن حاتم: الصفحة 2، ما تحقق في حياته.
- أشراط الساعة، بعد زمن ابن كثير: الصفحة 4.
- الشبهة: كُتبت بعد وقوع الأحداث.
مصادر الصفحة
- البخاري: 7118؛ 525؛ 3675؛ 2704؛ 447؛ 3610؛ 3618؛ 2788؛ 2924؛ 3624؛ 116؛ 7222؛ 2928؛ 1420.
- مسلم: 2916؛ 1066؛ 2545؛ 2543؛ 2538؛ 2452.
- مصنفات أخرى: الترمذي 2226؛ أبو داود 4646؛ أبو داود 4350؛ النسائي 3173.
- ابن كثير، «معجزات النبي ﷺ» (مستلّ من «البداية والنهاية»)، تحقيق السيد إبراهيم أمين محمد، المكتبة التوفيقية، القاهرة، 1/245-373 (الشاملة 23678).
- ابن كثير، «النهاية في الفتن والملاحم»، تحقيق محمد أحمد عبد العزيز، دار الجيل، بيروت، 1988، 1/14-15 و25-27 و79-80 و86 (الشاملة 11818).
- ابن كثير، «البداية والنهاية»، تحقيق عبد الله بن عبد المحسن التركي، دار هجر، 1997-2003، 10/227-228؛ 11/134 (الشاملة 4445).
- الصالحي الشامي، «سبل الهدى والرشاد»، تحقيق عادل عبد الموجود وعلي معوض، دار الكتب العلمية، بيروت، 1993، 10/100 و129-130 (الشاملة 1693).
- ابن تغري بردي (ت 874 هـ / 1469-1470 م)، «النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة»، وزارة الثقافة والإرشاد القومي، القاهرة، 16/70-71.
- ملف البحث «البشارات بالنبي ﷺ»، الإصدار 1.0، 14/10/2026، الباب 4 (روجع في 03/11/2026).
- ملف البحث «نبوءاته في حياته وإلى يومنا هذا»، الإصدار 1.0، 02/11/2026: تكملات الباب 4؛ الحقبة الثانية؛ الأقسام الخاصة بنار الحجاز وثقيف والخوارج والقسطنطينية.